domingo, 4 de marzo de 2012
PATRIMONIO CULTURAL DE LA TAUROMAQUIA I
Plaza de toros
Una plaza de toros es el recinto en el que se celebran las corridas de toros. Las primeras construcciones para uso exclusivo taurino aparecieron en el siglo XVIII. La ilustración muestra la plaza Monumental de las Ventas de Madrid, inaugurada en 1931. Con algunas pequeñas variaciones, todas las plazas de toros de fábrica tienen la misma disposición y dependencias.
HISTORIA Y ARQUITECTURA
En los tiempos del toreo caballeresco y su primera difusión popular, las corridas se celebraban bien en las mismas calles, o bien en pequeñas plazas públicas, cerradas con carros, tablados o talanqueras.
Más tarde, la nueva urbanística de las ciudades incluyó la construcción de plazas ex profeso, de amplio perímetro y superficie, rodeadas de balconadas desde las que asistir al festejo, como la plaza Mayor de Madrid, diseñada por Gómez de Mora, arquitecto del rey Felipe III, en 1617.
Cuando se impuso el toreo profesional, se inició también la construcción de plazas de fábrica, de uso exclusivo taurino. Así, y también en Madrid, la luego llamada Plaza Vieja, de la Puerta de Alcalá —levantada donde estuvo, desde 1743, una anterior, cuadrada, de madera—, donación en 1754 de Fernando VI a la Real Junta de Hospitales. A 
ésta la siguieron la Real Maestranza de Sevilla, en 1761; la plaza de Zaragoza de 1764 (obra de Pignatelli); la de Ronda, en 1785, y la de Aranjuez, de 1796. La plaza de toros de Barcelona es de 1834. El siglo XIX, sobre todo en su segunda mitad, fue abundante en la construcción de plazas por la geografía nacional.
ésta la siguieron la Real Maestranza de Sevilla, en 1761; la plaza de Zaragoza de 1764 (obra de Pignatelli); la de Ronda, en 1785, y la de Aranjuez, de 1796. La plaza de toros de Barcelona es de 1834. El siglo XIX, sobre todo en su segunda mitad, fue abundante en la construcción de plazas por la geografía nacional.Aunque su primer modelo arquitectónico fueron los circos y coliseos romanos, a imagen de los todavía conservados de Nimes y Arlés, en el sur de Francia, el primer estilo propio de las plazas se corresponde con el gusto de la época, predominando el neoclásico —así la plaza de Valencia, de 1859—, y después el neomudéjar. En las primeras décadas del siglo XX se alzaron las plazas monumentales, con aforos que superaban los 15.000 espectadores. En la construcción de algunas de ellas intervinieron los propios toreros: Joselito contribuyó al proyecto de la de Madrid, Monumental de las Ventas del Espíritu Santo, inaugurada en 1931.
CATEGORÍAS
Las plazas de toros se clasifican además por categorías, de acuerdo a la tradición, conforme al número de festejos que celebran año tras año y a las obligaciones que se deben cumplir en cada una de ellas, según fijan los reglamentos
taurinos. En España son plazas de primera aquellas en las que se anuncian más de 15 corridas anuales, 10 de las cuales han de ser de toros. Tienen esa categoría las monumentales de Madrid y Barcelona y las plazas de Bilbao, Sevilla, Valencia, Zaragoza, "Los Califas" en Córdoba, y La "Malagueta" de Málaga.
taurinos. En España son plazas de primera aquellas en las que se anuncian más de 15 corridas anuales, 10 de las cuales han de ser de toros. Tienen esa categoría las monumentales de Madrid y Barcelona y las plazas de Bilbao, Sevilla, Valencia, Zaragoza, "Los Califas" en Córdoba, y La "Malagueta" de Málaga.El peso mínimo de los toros que se han de lidiar es de 460 kilogramos. La ganadería, el peso de la res, el año y mes de su nacimiento han de exhibirse al público en el orden de la lidia y antes de la salida de cada animal.
De segunda son las restantes plazas existentes en capitales de provincias y también las de Algeciras (Cádiz), Aranjuez (Madrid), Cartagena (Murcia), Gijón (Asturias), Jerez de la Frontera (Cádiz), Linares (Jaén), Mérida (Cáceres) y Puerto de Santa María (Cádiz). El peso mínimo de los toros que se lidian en estos cosos es de 410 kilogramos.
De tercera son todas aquellas no incluidas en las anteriores, incluso las plazas portátiles. El peso mínimo de los toros a lidiar es de 258 kilogramos en canal.
CARACTERÍSTICAS
El análisis y la experiencia de los matadores ante el juego de los toros ha sido, de siempre, el argumento fundamental en la evolución de los distintos elementos que componen la fiesta.
Así, las primeras plazas de fábrica fueron construidas redondas y no de acuerdo a los modelos arquitectónicos de las Plazas Mayores, por lo general cuadradas o rectangulares. Dos razones avalaban esa decisión: la más importante era que la inexistencia de ángulos, esquinas y puntos muertos hacía imposible la querencia de los animales a refugiarse en ellos y también que dificultaba su sentido de la orientación evitando en algo las querencias naturales.
Después, porque desde los graderíos circulares la visión de lo que acontece en el coso es igual para todos los espectadores.
Las plazas están orientadas, según un eje cuya cabeza es el palco presidencial, hacia Oriente, de forma que en las primeras horas de la tarde, la mitad correspondiente al palco está a la sombra y la mitad contraria al sol. Cerca de él está el palco real o palco de honor, que ocupan las más altas autoridades y jerarquías. Enfrente, el reloj y los clarineros y timbaleros encargados de los toques que separan los tercios, y a la vista de la presidencia la banda de música. El piso del ruedo, es decir, el espacio destinado a la lidia, está enarenado, liso y limpio para evitar tropezones y caídas de los diestros y suele tener un diámetro de 45 a 60 metros.Se divide, según círculos concéntricos interiores, en tres partes: los medios, cuyo centro es el del círculo, denominado platillo de la plaza y que se extienden en un diámetro de 15 a 20 metros. El tercio o los tercios, a continuación de los medios hacia la barrera en otro espacio de unos 10 a 15 metros, hasta la línea exterior de la raya de picadores. Las tablas, entre la barrera y otros 10 metros aproximadamente, hasta la raya interior de la zona de picadores.
El ruedo está circundado por la barrera o valla de maderas de una altura de 1,60 metros por el lado del ruedo y de 1,30 por el interior o callejón. Por la parte del redondel, a todo lo largo y a unos 40 centímetros del suelo corre el estribo, cuya finalidad es ayudar en el salto de la barrera a los toreros en apuros. El callejón, que es el espacio entre la barrera y el muro de los tendidos, suele tener una anchura aproximada de 1,60 a 2 metros.
La barrera se abre a otras dependencias de la plaza por cuatro portones, que dan a su vez a las puertas: de toriles o chiqueros, de cuadrillas, de arrastre y la Puerta Grande. Otras aberturas de la barrera son los burladeros: entre tres y cinco huecos por los que los toreros pueden pasar del redondel al callejón para protegerse del toro, protegidos por unas vallas más pequeñas, de la misma altura y consistencia que la barrera, situadas a 35 centímetros de los portillos, de modo que permite el paso de los hombres en su búsqueda de refugio, pero por los que no cabe la cabeza del toro.
En torno al ruedo se levantan los graderíos para los espectadores. Divididos en secciones denominadas tendidos —de sol, de sombra y de sol y sombra según su disposición—, numerados por filas —barrera, contrabarrera, tendido bajo y tendido alto— y asientos. Las localidades sobre las bocanas de entrada y salida del público se denominan balconcillos. La primera balconada sobre el tendido se llama grada. La segunda, última y más alta, andanada. En las dependencias interiores están los corrales y chiqueros donde los toros esperan su turno de aparición en el ruedo; el patio y corrales para los caballos de picar; el desolladero, donde los matarifes cuartean los animales para su comercialización y consumo; la enfermería y la capilla.
El incierto futuro de los toros en Donostia
Esta Semana Grande habrá corridas. ¿Pero la próxima? Bildu prefiere que Illumbe sea «un espacio deportivo»; los Chopera pretenden seguir gestionando el coso. El fin de la concesión de Illumbe, la crisis y la postura adversa del gobierno de Bildu pueden hacer que esta Semana Grande sea la última con toros. ¿O no?
Hay un dato seguro: esta Semana Grande habrá toros en el coso donostiarra de Illumbe. A partir de ahí, todo son preguntas que nadie, aún, puede responder con certezas.
Si echamos mano al fondo de armario del periodismo podríamos titular con un «rejón de muerte sobre Illumbe». O con un «división de opiniones en los tendidos municipales». Y hasta con un «último aviso a los toros en San Sebastián».
Pero la fiesta no está para tópicos. Los aficionados ven con pesimismo el futuro: a la crisis que vive la fiesta de los toros en España se unen las peculiaridades de Donostia. Este verano termina la concesión de la empresa Nuevo Desarrollo de Anoeta y finaliza el abono de quince años que casi un millar de aficionados adelantó en su día para hacer viable la construcción del coso.
Axier Jaka, concejal de Participación y Medio Ambiente y portavoz del gobierno de Bildu en este tema, recuerda que el Ayuntamiento, este año, está sujeto «al compromiso de los abonos, un compromiso que viene ligado a los acuerdos que adoptó el anterior alcalde con los actuales gestores, en el marco de la sentencia condenatoria contra el Consistorio para el pago de 21 millones de euros a la empresa explotadora del recinto».
¿Y después? «Creemos que es necesario un replanteamiento, porque el público de los toros ha ido descendiendo en Donostia y también porque desde el punto de vista presupuestario el Ayuntamiento, por el uso, sólo ingresa 10.000 euros al año, cuando la gestión de Illumbe cuesta 400.000 euros».
División municipal
Jaka, que recuerda que «en zonas vecinas como Cataluña este debate ha dado como resultado la prohibición», resume la posición del gobierno municipal así: «O se priorizan unas actuaciones taurinas con un más que cuestionable apego y enraízamiento en el público donostiarra, que se constata en una respuesta en declive, o se apuesta por ofertar en Illumbe un espacio deportivo de calidad, teniendo en cuenta además que Donostia cuenta con un equipo de baloncesto en la liga ACB. El gobierno aboga por lo segundo», remata el portavoz de Bildu.
El resto de la Corporación donostiarra, donde Bildu gobierna en minoría (ocho ediles sobre un total de 27) no lo ve tan claro. Ernesto Gasco, portavoz socialista, considera que la continuidad de los toros está en peligro. «Es curioso que en San Sebastián Bildu mantenga una actitud nada favorable y no tenga problema alguno en ser empresario de la plaza en Azpeitia, presidir corridas en Pamplona, no cuestionar las de Bilbao e incluso disfrutar en Baiona, en donde la afición está creciendo en los últimos años», dice Gasco.
En opinión del portavoz socialista «el Ayuntamiento debe trabajar por conseguir una mayor oferta cultural y de ocio para la ciudad. Los toros son una actividad con aficionados y detractores. Creemos que lo que debe primar es la libertad y el respeto a las opiniones de todos, nunca la prohibición, que nos remite a otras épocas. Los festejos taurinos están ligados a la historia de San Sebastián y son, por tanto, una tradición muy arraigada. Llama la atención que Bildu, defensor de las tradiciones del país, se limite a amparar unas, las que le gustan, y a rechazar otras», concluye Gasco.
Ramón Gómez, del Partido Popular, defiende la necesidad de los toros «como elemento económico de atracción y como actividad que mantiene en San Sebastián a numerosos aficionados». Gómez considera fundamental que sigan los toros en Semana Grande («las fiestas nacieron en torno a los toros, no lo olvidemos») y que la gente, luego, decida. «Es sencillo: quien quiera ir que vaya, y quien no quiera, que no vaya», resume gráficamente. Y recuerda que esta cuestión ya pasó recientemente por el Pleno municipal «y la mayoría del Ayuntamiento apostó por la continuidad de los toros». «Históricamente San Sebastián ha sido siempre una plaza de primera categoría y debería seguir siéndolo», finaliza.
El representante del PNV, Eneko Goia, afirma que «la decisión sobre el futuro debe tomarse en clave exclusivamente donostiarra, sin fundamentalismos. Valorando con amplitud de miras lo que la feria taurina supone en términos económicos y de proyección exterior de una ciudad como la nuestra, que tiene en el turismo, el comercio y la hostelería a varios de sus principales motores económicos».
Goia insiste en evitar «un choque de fundamentalismos, entre aquellos que parece que sólo saben abogar por la prohibición y el modelo social obligatorio y quienes pueden verse tentados a envolverse en la bandera de un taurinismo a ultranza». «Hay que valorar qué ha aportado la feria de Illumbe y qué puede aportar en el futuro a la ciudad; cuál ha sido el desarrollo de los últimos años, si el declive registrado es reversible o no; cuál va a ser el futuro del complejo Ilumbe en su conjunto...».
El futuro está abierto. La respuesta del público en la próxima Semana Grande será fundamental como termómetro social. La pervivencia de los toros en San Sebastián vuelve a generar un debate, como ocurrió en 1973, cuando se cerró el histórico Chofre y dejó a la capital guipuzcoana sin toros hasta la apertura de Illumbe en 1998.
El temor de las peñas
«Cuando los toros volvieron a San Sebastián se generó un clima favorable que luego se ha ido diluyendo», explica un veterano aficionado. «Hubo un efecto novedad y muchas personas se acercaron a Illumbe, pero ese impulso ha desaparecido y en los últimos años la cifra de espectadores ha ido bajando».
Entre los representantes de las peñas consultados se acusa a los empresarios de «no haber cuidado al público, con carteles y ganaderías que no valían el alto precio de las entradas». Y se añade: «Ha faltado instinto comercial para atraer más al público francés, que es ahora mismo el máximo semillero». Pero los portavoces de las peñas coinciden: «Lo peor sería quedarnos otra vez sin toros, como en aquellos 25 años de sequía que provocaron que varias generaciones de donostiarras perdieran el contacto con la fiesta: nos ha faltado la cantera».
El problema va más de San Sebastián. Los toros viven un retroceso de público en toda España, agravado por la crisis y, esta temporada, por la polémica de los derechos de imagen, que ha dividido en dos a los toreros y amenaza con dejar sin figuras a las grandes ferias. Curiosamente el torero más requerido es Padilla, que reaparece hoy en Olivenza tras su cogida.
sábado, 3 de marzo de 2012
TRAJE TORERO
Traje de Luces
Traje de Luces
El traje del torero consta de las siguientes partes:
Chaqueta.Taleguilla.
Chaleco.Camisa.
Caopote de Brega
Muleta.
Capote de paseo.
Tirantes.
Faja.
Corbata.
Leotardos.
Medias.
Zapatillas (manoletinas).
Castañeta.
Montera.
Colores
Chaleco.Camisa.
Caopote de Brega
Muleta.
Capote de paseo.
Tirantes.
Faja.
Corbata.
Leotardos.
Medias.
Zapatillas (manoletinas).
Castañeta.
Montera.
Colores
Se compone de los siguientes elementos:
Espalda, delanteros, mangas y cuello.
Se elaboran todas estas piezas con raso, un tejido especial para las sastrerías dotado de un acabado impermeable, para protegerlo del agua y sobre todo de la sangre.
Se prepara un dibujo, en un boceto y se pasa con un cordoncillo a la tela, para después rellenarlo con lentejuelas y canutillo de hilo de oro y plata.
Cuando el bordado es negro, se bordan tanto las flores como las hojas en azabache.
Normalmente los bordados se realizan a mano, pero también se pueden bordar a máquina en cuyo caso los que son bordados en negro se les sustituye el azabache, por hilo de oro o seda negra.
Los bordados en oro, plata o azabache, no solo los pueden llevar los toreros, si no que también son utilizados por los picadores los que no pueden llevar el oro son los banderilleros.
Cuando el bordado es negro, se bordan tanto las flores como las hojas en azabache.
Normalmente los bordados se realizan a mano, pero también se pueden bordar a máquina en cuyo caso los que son bordados en negro se les sustituye el azabache, por hilo de oro o seda negra.
Los bordados en oro, plata o azabache, no solo los pueden llevar los toreros, si no que también son utilizados por los picadores los que no pueden llevar el oro son los banderilleros.
Los delanteros y la espalda llevan como una especie de coraza ligera de 6 mm de espesor, la cual se realiza con seis entretelas que van pegadas entre si, a parte de darle la forma a la chaqueta son un elemento de seguridad en caso de una cogida a la altura del tórax.
Las mangas son forradas y bordadas igual que la chaqueta, no van cosidas a la sisa, si no sujetas a la hombrera por un cordoncillo, se deja un hueco en la axila para permitir mejor el movimiento, llevan seis muletillas colocadas de dos en dos, en la mitad delantera de cada manga.
En cuanto al cuello es una tirilla de 2.5 cm. aproximadamente, bordado igual que las prendas anteriores.
Todas las piezas de la chaqueta son forradas con batista blanca.
Finalmente se pone la guarnición que la forman un par de hombrillos, muletillas para los matadores, picadores y banderilleros, solo varia el número de muletillas que se les pone y esto se explica de la siguiente manera, los delanteros de los toreros de “a pie” van lisos y de adornan con muletillas y dos carterillas, en los picadores van totalmente bordados y solo llevan muletillas alrededor de la cintura.
Los hombrillos se bordan con lentejuelas y canutillo en oro, plata o azabache cuando se trata de negro. Normalmente llevan seis rosas, las cuales se bordan aparte y se cosen al hombrillo, alrededor llevan unos flecos con bellotas bien forradas con caramaña de oro, plata o seda negra, lo que remata las bellotas son cuatro perlas artificiales.
Para la unión de los flecos se coloca una tira superpuesta, que también ha sido bordada y rodea el hombrillo y finalmente se colocan a cada extremo de los hombrillos los machos tejidos y rematados con cairel de caramaña o seda negra
Los hombrillos se bordan con lentejuelas y canutillo en oro, plata o azabache cuando se trata de negro. Normalmente llevan seis rosas, las cuales se bordan aparte y se cosen al hombrillo, alrededor llevan unos flecos con bellotas bien forradas con caramaña de oro, plata o seda negra, lo que remata las bellotas son cuatro perlas artificiales.
Para la unión de los flecos se coloca una tira superpuesta, que también ha sido bordada y rodea el hombrillo y finalmente se colocan a cada extremo de los hombrillos los machos tejidos y rematados con cairel de caramaña o seda negra
La taleguilla es el pantalón del torero.
Se realiza con dos tipos de tela, uno es el punto y el otro el raso.
Con el punto se confeccionan las partes de la cintura, los glúteos y la parte interior de los muslos y el resto se confecciona con raso bordado igual que la chaqueta, con lentejuela cordoncillo o azabache.
El punto es idénticamente igual en color que el raso, ya que se tiñe del mismo color para la sastrería que confecciona el traje.
Se realiza con dos tipos de tela, uno es el punto y el otro el raso.
Con el punto se confeccionan las partes de la cintura, los glúteos y la parte interior de los muslos y el resto se confecciona con raso bordado igual que la chaqueta, con lentejuela cordoncillo o azabache.
El punto es idénticamente igual en color que el raso, ya que se tiñe del mismo color para la sastrería que confecciona el traje.
La taleguilla es una prenda muy ajustada, es como una segunda piel para el torero, para un sastre es una prueba de fuego ya que si se equivoca solo en un centímetro la prenda ya no queda bien, esto provoca que no encaje y que no sea cómoda para el torero, lo que hay que tener en cuenta en esta pieza es que hay que dar dos centímetros mas en la parte izquierda para que el torero pueda cargar sus genitales a ese lado.
En la corva se pone un cojinete de relleno, pera que no queden arrugas en la parte de la corva de la pierna.
La taleguilla se forra con batista blanca, a la que se le añade un corcelote que faja interiormente, para que resulte más fácil de abotonar.
Lleva seis muletillas en cada pierna y en la parte inferior se le pone una cinta en la que se sujetan los machos, dos en cada pierna.
La taleguilla se forra con batista blanca, a la que se le añade un corcelote que faja interiormente, para que resulte más fácil de abotonar.
Lleva seis muletillas en cada pierna y en la parte inferior se le pone una cinta en la que se sujetan los machos, dos en cada pierna.
Se confecciona con raso y solo va bordado por la parte delantera.
El la parte trasera lleva un cordoncillo pasado por cuatro corchetes que permite ceñirlo al cuerpo del torero, al igual que el resto del traje se borda con lentejuelas, canutillo o azabache, se forra con tela blanca y lleva seis muletillas de guarnición.
El la parte trasera lleva un cordoncillo pasado por cuatro corchetes que permite ceñirlo al cuerpo del torero, al igual que el resto del traje se borda con lentejuelas, canutillo o azabache, se forra con tela blanca y lleva seis muletillas de guarnición.
Es muy parecida a las que llevan actualmente los caballeros, se realiza en batista y suele ser blanca y tiene en la pechera unas jaretas con unas tiras bordadas, su cuello suele ser en ocasiones cordobés (sin picos). A la camisa se le ponen unas cintas interiores para sujetarla y que no se salga de la taleguilla mientras se torea.
Son fabricados en loneta de color fucsia, con forro de color amarillo es lo más normal, aunque también podemos encontrar capotes con forro de los siguientes colores: morado, azul o verde. Aunque parecen todos iguales, no lo son la forma de abajo redondeada, suele ser al gusto del torero.
Esta confeccionada con tela de franela roja y forro de loneta amarillo.
El con el que se envuelve el torero al salir a hacer el paseíllo, estos si que son siempre confeccionados con raso, de cualquier color, bordados o solo con galones, con imágenes o sin ellas.
Los más caros son los bordados en oro o seda, con imaginen.
Los más caros son los bordados en oro o seda, con imaginen.
Son de elástico y con las terminaciones de cuero y van abotonados a la taleguilla, para mantenerla tirante y sin arrugas.
Se confeccionan de raso o moiré, normalmente en rojo o verde, aunque también las hay en azul, negro y otros colores. Tiene como función sujetar la taleguilla.
Es siempre igual que la faja del mismo tejido y color, es más estrecha que las corbatas normales de caballero.
Son unas medias hasta la cintura, de color blanco o crudo, se utilizan para que la taleguilla resbale con facilidad.
Son hasta la rodilla, se ponen encima de los leotardos, son de color rosa fuerte, llevan una espiga bordada en la parte exterior, desde el tobillo hasta la pantorrilla y normalmente se borda del mismo color o en negro.
Son negras, con un lazo de raso negro y con un elástico en el talón para que se ajusten al pie del torero.
Es un adorno de con forma de circulo, que se confecciona con el mismo material que la montera, debajo de la castañeta prende una coleta postiza de pelo trenzado. Se pone en la parte inferior y posterior de la cabeza y se sujeta al pelo con un tornillo especial.
Es el sombrero de los toreros, fabricado con telas endurecidas a modo de armazón, que se forra con cordoncillo de seda negra. Aun existen monteras de moritas que tienen un gran valor.
Los dividimos en cinco grupos según sus gamas.
BLANCO, CREMA, NARANJA, GRIS.
Blanco, Hueso, Canario, Barquillo, Caña, Canela, Vainilla, Mostaza, Plomo, Perla.
ROJO, ROSA
Grana, Burdeos, Sangre de toro, Rioja, Corinto, Carmesí, Grosella, Rosa, Fucsia, Rosa palo, Frambuesa, Salmón, Butano.
VERDE
Oliva, Botella, Esperanza, Limón, Mar, Nilo, Esmeralda, Agua, Manzana, Espuma de mar.
AZUL, MORADO
Añil, Cobalto, Pavo, Purísima, Marino, Turquesa, Eléctrico, Celeste, Cardenal, Nazareno, Obispo, Lila, Berenjena.
MARRÓN, NEGRO
Tabaco, Tabaco rubio, Teja, Caldera, Catafalco.
viernes, 2 de marzo de 2012
LOS PRIMEROS MALETILLAS
Había abandonado el domicilio de sus padres en Sevilla buscando la aventura de hacerse torero de capea.
Era esta una costumbre ancestral en Andalucía y castilla: los muchachos con semejante vocación que aspiraban a dominar el arte de torear deberían curtirse en las fiestas de los pueblos donde era fácil encontrar la oportunidad de lucirse ante toros y vacas bravas que daban suelta en las plazas para divertir a los paisanos y probar la suerte y el valor de los así llamados “maletillas”, “capas” o simplemente “aficionados”.
La ruta de los pueblos de capeas concentraba un sin número de jóvenes de los más diversos lugares, gente sencilla y humilde, faltos de recursos económicos y de cultura la mayoría, que deambulaban de un sitio para otro con el atillo al hombro, sus pertrechos, sus muletas de franela roja y capas viejas y descoloridas. Toda su hacienda a cuestas viviendo de la caridad y del entusiasmo de los paisanos de cada lugar a veces el triunfo y la fortuna de encontrar la ocasión de hacer una buena faena, es decir, lograr torear, tirarse espontáneamente al ruedo de la laza y ser visto por algún especialista de este singular mundillo, convierte al candidato en unajoven promesa del escalafón de figuras del toreo.
Pero esto no es fácil. La inmensa mayoría de lo jóvenes cae en el olvido y en el anonimato, se refugia en el grupo más sencillo de los banderilleros, probada la suerte como novilleros y aún como matadores de toros. Algunos quedan inmersos en ese submundo trágico de la marginación y la delincuencia.
Me encontré a Teodoro en la Fuenteabajo, cerca del Monasterio de las Clarisas. Era muy temprano vísperas de fiestas del pueblo, por el mes de Septiembre. Bajaba yo desde el cerro de la iglesia, donde vivía en la casa parroquial hasta casi las afueras del pueblo para decir la misa a la comunidad de monjas de clausura de la que era capellán. El y tres compañeros de capeas habían dormido en el portalón de la iglesia monacal. La santera tocaba el último toque de campanas que congregaba a un reducido grupo de mujeres asiduas a madrugar. No me dio tiempo a cruzar palabra solo decir a los muchachos:
-Después de misa os veo. Ya me contaréis que hacéis aquí.
Llevaba poco de cura en el pueblo. Desconocía sus costumbres. El contraste con mi tierra del país vasco me iba sorprendiendo al paso de los días. Nunca había visto aquel tipo de muchachos con trebejos, espadas de madera y útiles de torear. No sabía lo que significaba esa extraña comparsa que se lavaba en la fuentecilla y me miraba con respeto.
* * *
Acabé la misa. Las monjas se recogían tras rejas. El ambiente estaba lleno de salmodias y de incienso.
Los ángeles del altar me miraban con sus ojos de cristal mientras daba gracias a Dios por este nuevo día sin saber lo que me esperaba.
La Virgen del Rosario cuyo patronazgo íbamos a celebrar estaba profusamente adornada de flores y de velas. Salí de la capilla pensando en los muchachos: qué harían allí, de dónde venían.
Habían acabado de arreglarse. Se acercaron. Me ofrecieron tabaco y me contaron su historia: Quintino venía de La Mancha, Eduardo de Granada y Teodoro de Bormujos, un pueblecito del Aljarafe sevillano.
Me hablaron de un mundo insólito para mí. Caminos de dehesas de ganado recorridos buscando torear en los tentaderos de las vacas bravas durante el invierno, mayorales de las ganaderías que quemaban las ropas y pegaban a los que enganchaban en los reductos de sus campos, pueblos remotos de España en verano con toros grandes para chavalillos chicos como ellos, heridas que las cura el aire…
Los miraba detenidamente mientras caminábamos hacia la plaza y contaban sus historias.
No había visto nunca una capea ni sabía lo que era echar el guante, romper lo avíos, perder el hato. Nunca había oído decir que un toro tiene leña. Y todo el mundo para mí surrealista estaba tomando fuerza por sorpresa en mi imaginación.
Paré ante la fonda donde me daba de comer la patrona de la casa y me presenté a su mesa para desayunar con aquellos extraños invitados.
Al acabar los churros y el café habíamos sellado un pacto:
-Bueno, pues os ayudaré en lo que pueda –dije.
Las consecuencias de mis palabras cambiaron mi vida.
Durante todo aquel invierno, y algunos más, Eduardo, Tino y Teo constituyeron y son parte de mi familia. Con ellos he vivido largos años de entrañable amistad que hoy casados y dispersos trabajos y destinos, se continua en sus esposas y en sus hijos, ellos fueron los primeros pero no los últimos.
* * *
Nunca había visto el pintoresco aspecto de una corrida de novillos en un pueblo de Castilla cuya plaza constituye el centro de la vida geográfica y social de sus gentes. Chinchón vive alrededor de su plaza Mayor, lugar de encuentro, convivencia y fiesta.
Dos horas antes de empezar, la plaza había quedado desierta. Los soportales y los balcones, aún los propios bares y tabernas que dan a ella, las talanqueras y el tabloncillo donde se sube la gente para ver las corridas, todo estaba vacío. Desde el ventanal de la fonda, cuyos balcones dan a la plaza, veía cómo los concejales del Ayuntamiento acompañados de un número de la guardia civil cada uno y dirigidos por el cabo hacían la requisa, es decir, la comprobación de que en las casas que dan a la plaza no había más personal que el que normalmente las habita. Los demás, extraños al lugar, deberían pagar la correspondiente entrada.
La tía Carmen, a la que cariñosamente llamábamos por el mote la tía cohete me ayudó a camuflar a los torerillos; algo evidentemente prohibido y nada honesto pero que tentaba a la picaresca.
Al poco rato fue entrando la gente por las puertas de la plaza y creando ese ambiente de expectación que existe antes de una corrida. Aquella era una simple novillada de dos toros para principiantes a quienes vimos vestirse con viejos trajes de luces de alquiler en una habitación grande y común que Doña Carmen había preparado para este rito.
El ir y venir previo de los banderilleros y los mozos, sus voces y sus gestos, su rincón con las estampas y las lamparillas encendidas, el ambiente, la música como prólogo que sonaba interpretando pasodobles desde el Ayuntamiento vecino, la bulla que todo ello comporta me tenía ensimismado y perplejo.
Después de los novillos en lidia normal se anunciaban dos toros de capea para los mozos y aficionados.
Yo estaba deseando ver este espectáculo para mí desconocido. Mis tres maletillas habían salido de su escondite y justamente a la hora de empezar el festejo, cuando el Señor Alcalde sacó el pañuelo desde el palco presidencial y se iniciaba el paseíllo los vi tumbados en el suelo, en las mismas tablas en que hacían el ruedo boca abajo, ocultando las muletas entre la tierra y el pecho.
Querían estar cerca del acontecimiento. Parecían combatientes atrincherados esperando su hora.
La fiesta discurrió dentro de la normalidad hasta la muerte del segundo novillo.
Los avispados matadores dieron pruebas de saber el oficio, el público se divertía y los trofeos se daban con facilidad para ayudar a los que comienzan, como alguien me explicaba asentado en el balcón de la fonda. Sonó la jota, la jota típica del pueblo, y tras ella, en medio de una oleada de entusiasmo salió el primer toro de capea. Al verlo el público hizo una exclamación de grandeza. Pronto surgieron los primeros espontáneos y el toro se hizo rey y señor del ruedo. En sus acometidas embestía a los arriesgados y echaba por tierra su valor. Los mozos se ayudaban unos a otros haciendo quiebros que levantaban pasión en los graderíos y aplausos. Siempre había alguno a tiempo de evitar una desgracia. Este juego me pareció brutal.
De repente, Teodoro, el más joven de nuestros muchachos se había lanzado al ruedo, armando su muleta con la espada de madera y el destoquillador, esa especie de palo con pincho que hace de ayuda, iba hacia el toro. Se hincó de rodillas en el centro de la arena y lo citaba a larga distancia. El público hizo una exclamación de sorpresa y contenía la respiración. Yo me quedé asombrado y pensé: ¡Dónde va ese chiquillo!
Un toro, el toro inmenso de la tarde, bufaba, se arrancó y acometió el engaño. El muchacho aguantó impávido la embestida. No se movió. Debió de pasar junto a él como un huracán. Volvió a citarlo de la misma forma entusiasmado. El toro iba y venia atento al percal rojo y al mando del chaval.Al fin se puso en pie y continuó toreando entre la euforia popular y el clamor de la gente y la música de la banda que sonaba en su honor. Nadie se atrevía a acercarse, a quitarle el toro. Los demás maletillas rendían honor al triunfo del compañero.
Pero todo cambió en un momento. El toro había aprendido mucho. Lo derribó en una de sus embestidas. Hubo un ¡ay! general. En tierra tendido el muchacho recibía las tarascadas del animal que lo agitaba como un trapo. En un momento lo volteó por el aire y lo estrelló contra el suelo como si fuera un signo de venganza.
Baje a la plaza. Los compañeros corrieron hacia él para auxiliarlo. Uno retiró capeando al toro, otro le quitó la franela de las manos. El muchacho, conmocionado pero puesto en pié, trataba de continuar la faena. Parecía herido pero a nadie ni a nada hacía caso. Al verse sin el percal se quitó la camisa y corrió hacia el toro con ella en las manos para seguir toreando.
-¡Dios mío! –exclamé-. ¡Qué locura!
-¡Quitadle de ahí! –gritaba la gente.
Por fin el maletilla calló sin sentido. Le cogieron en brazos los asistentes. El público estaba consternado. Se hizo un silencio de muerte. Las mujeres se habían tapado la cara para no ver.
Lo llevaban hacia la improvisada enfermería en el Ayuntamiento. Subí las escaleras precipitadamente detrás. Las vi goteadas de sangre y un reguerillo corría por el pasillo. Instintivamente me encontré echando las manos para depositarlo sobre la cama de curas y las saqué rojas. Alguien apretaba un torniquete y pensé: “Lo ha matado” pero el herido respiraba. Los mozos se retiraron de la estancia. El médico y el practicante rasgaban sus ropillas mientras se hervían los bisturís en un rincón de la sala. A mí me dejaron permanecer en la cabecera del herido, sosteniendo entre mis manos la loca aventura de sus idas en un rostro sudoroso, el pelo suelto, los ojos sin sentido. Estaba profundamente impresionado.
En medio del silencio solo se oía su respiración entre cortada seguida de algún lamento que subrayaba las órdenes del doctor y su ayudante. Mientras limpiaban y ordenaban aquel cuerpo magullado y descubrían la herida de una cornada, volvía la vista a las paredes de aquel salón de sesiones convertido en quirófano improvisado, eludiendo el drama o buscando ayuda en el pensamiento. Un crucifijo, un retrato del caudillo Franco, una placa del Sagrado Corazón de Jesús. Más allá la estufa de leña para el invierno y en un rincón el peso y la barra métrica de tallar a los quintos. Sobre los sillones rojos, la ropa ensangrentada. ¡Que desolación!
La inyección calmante hizo su efecto. La intervención fue eficaz y larga. Al fin entró el alcalde preocupado, el secretario del Ayuntamiento y el sargento de la guardia civil. Todos queríamos oír el veredicto del galeno; Don Pedro, que así se llamaba nuestro médico nos tranquilizó: no había peligro.
Mientras, la fiesta seguía en la plaza. A través de la ventana veía torear y hacer quiebros a los mozos en el segundo de la capea. La música sonaba para olvidar la tragedia. El maletilla antes de dormirse había gritado: -¡Me están matando mi toro! ¡Me lo están matando!
A mí mente vinieron las escenas de aquella mañana, la ilusión de los muchachos, el desayuno en la fonda, mi promesa. Había comenzado todo. Pensé en el duelo a muerte que aquella historia tenía, en el que aquel muchacho y los que le seguían eran los “hombres del corazón en la cabeza”.
-Habrá que llevarlo a casa –dijo don Pedro.
-¿A qué casa? –pregunté.
-A la suya –contestó el doctor mientras se quitaba los guantes y la bata blanca-. Este chico no está para moverlo del pueblo.
-Es un menor de edad –añadió el sargento-. No sabemos donde vive.
-Tendremos que avisar a sus padres –sentenció el alcalde.
Los compañeros esperaban fuera de la estancia fuera de la estancia el resultado. Salí a comunicárselo y a tranquilizar sus ánimos. Entre todos lo subimos a casa en andas. En aquel día los muchachos tomaron posesión de mi vivienda parroquial y de mi vida.
Los cohetes anunciaban con las campanas la salida de la procesión. El señor cura párroco don Moisés y yo nos preparábamos para su asistencia en la sacristía de la iglesia del Rosario, y yo le pedía benevolencia para dejar a los muchachos vivir en nuestra casa.
Me miró conmovido. A él mayor que yo avezado en estos encuentros y a las costumbres de su pueblo castellano de Tajuña, también le había impresionado el suceso. Fue y es para mí unentrañable compañero que supo comprender a un curilla joven de tan diverso mundo e ideas. La experiencia nos ha hecho confluir en el Evangelio y querernos con el paso del tiempo, para trabajar juntos por nuestro pueblo.
Chinchón me hizo suyo y me posee con el encanto de sus gentes que dan valor a todo lo que hacen, y reciben con evidentes pruebas de hospitalidad a quienes continuamente se asoman y se preocupan por conocer su pueblo e identificarse con su historia. Difícilmente, querido lector, podrás encontrar gente más acogedora que la de este lugar. Durante tiempo los chulillos, como así los llamaba cariñosamente la gente de Chichón, constituyeron parte de la vida del pueblo. Se ganaron el aprecio y la simpatía de todos, trabajaban en las labores del campo en el invierno. Por las noches les explicaba que la tierra era redonda tras aprender las primeras tablas de multiplicar, que lo hacían cantando como niños.
En la primavera, al empezar la temporada taurina y las capeasde los pueblos, reanudábamos nuestra troupe en búsqueda de oportunidades. Mientras yo debutaba en los púlpitos de las fiestas mayores de los pueblos, ellos lo hacían en las plazas de toros de improvisadas talanqueras con desigual éxito entre unos y otros.
Aquella pequeña popularidad hacía que diariamente llamara a mi puerta nuevos candidatos para tener una oportunidad de mostrar sus excepcionales condiciones en el arte de Frascuelo.
Hasta que en 1965 abandonamos Chinchón porque mi amigo Baldomero el alcalde no estaba muy conforme con mi singular apostolado y se quejaba con asiduidad al señor obispo don Juan Ricote. Un conveniente traslado me llevó a Vallecas, a Entrevías viejo, a la parroquia de San Carlos donde pasé tres espléndidos y provechosos años en un nuevo y diferente ambiente.
Mis muchachos vinieron detrás. Había aumentado la familia. Éramos algunos más y no cabíamos en la casita del poblado reabsorción; la unión vecinal nos acogió y nos acostumbramos a vivir en la ciudad.
El Bormujano llegó a matador de toros. Tomó la alternativa tras siete años de novillero en activo en Almería un sábado 12 de septiembre de 1970, de manos de Santiago Martín El Viti y Miguel Márquez, con toros de Germán Gervás, de Los Escolares (Andújar). Luego toreó doce corridas de toros. Y un 28 de Agosto de 1985 fue su última corrida en Madrid lidiando toros de los Hermanos Molero, de Valladolid.
Ya que no he pasado a la Historia de la Iglesia, me siento muy contento de figurar en el Cossío, tomo IV, página 1113. En el espacio biográfico de matador dice: “Un cura desconocido que ayudaba a los necesitados”. Toda una historia
Luis de Lezama
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
