Viaje al CAMPO DE GIBRALTAR
Los lugareños dicen que el Campo de Gibraltar es el fruto de dos
mares : «la mare que parió al Levante y la mare que parió al Poniente». Y
sus vecinos aseguran que, por culpa de ambos vendavales, están todos
trastornados.
Los fenicios y los cartagineses fueron los primeros en
desembarcar aquí, con sus leyendas. Entre ellas, la de Melkart, héroe de
la mitología oriental, famoso por matar al toro del cielo, de quien se
inspiraron la cultura minoica y los griegos para forjar la figura de
Heracles, el Hércules de los romanos. Los fenicios dejaron una imagen de
Melkart grabada en un marfil tartesio, fechado en el siglo VI antes de
Cristo, forjado seguramente en Cádiz : esta obra, donde el héroe apuñala
al toro, se considera la primera Tauromaquia de la Península.
Después de conocer un próspero pasado taurino, el Campo de
Gibraltar, al igual que otras comarcas, vive inmerso en la crisis. Cerca
de Tapatana (ver opus 19), La Palmosilla es la ganadería que goza de
mejor salud, mientras que Gavira se ha reestructurado para reducir las
amenazas. Con vistas al Peñón, se hallan las ganaderías de los hijos de
Miguelín (Gavira y Salvador Domecq) y la de Curro Escarcena (Núñez de
Los Derramaderos). Saliendo de Los Barrios
en dirección a Medina Sidonia, Carlos Corbacho cría sus Osbornes
en un entorno maravilloso, mientras que prepara una invasión taurina en
China.
Siguiendo la ruta de los arrieros y los contrabandistas, que
sale de Gibraltar y pasa por Ronda antes de bajar hasta Málaga, se
encuentra La Fábrica
de las Bombas, donde la ganadería Monte San Miguel (Núñez a
través de Manolo González) ha encontrado un refugio seguro en buenas
manos tras el estallido del Caso Malaya.
En esta comarca, ganaderos y aficionados resisten contra el
desencanto, a pesar del viento que arranca lo que no debe, dejando en su
lugar un sentimiento de «alegre desesperanza» que siempre ha
caracterizado a los pueblos cuyo destino está dirigido por el azar.»
EL CAMPO DE GIBRALTAR
Los lugareños dicen que el Campo de Gibraltar es el fruto de dos
mares: “la mare que parió al Levante y la mare que parió al Poniente”.
Sus vecinos aseguran con sorna que, por culpa de ambos vendavales, están
todos trastornados, por no decir que están locos. Una opinión algo
exagerada, puesto que los paisanos de esta comarca ventosa fueron los
primeros en domesticar la fuerza brutal de los temibles hijos de Eolo,
plantando unos molinos blancos que producen el cultivo más rentable de
su campo, muy rico por cierto. Porque, además de los hijos de “las”
mares, soplan otros dos vientos: el del Sur, que suele venir cargado de
agua, y el del Norte, que produce unos dolores de cabeza brutales y pone
bronco a cualquiera. También cuentan que el Campo de Gibraltar es el
culo del mundo civilizado y que por ahí pasa cualquier cosa… Y no se
refieren, ni mucho menos, al contrabando, que siempre ha sido fuente de
riqueza para la zona. Más molestos han resultado, en cambio, algunos
visitantes que arrasaron esta comarca tan próxima al Estrecho, lugar de
paso obligado desde África. A veces para bien, pero no siempre. Los
fenicios y los cartaginenses fueron los primeros en desembarcar aquí,
con sus dioses, sus mitos y sus leyendas. Entre ellas, la de Melkart,
héroe de la mitología oriental, de quien se inspiraron la cultura
minoica y los griegos para forjar la figura de Heracles, el Hércules de
los romanos que tanta huella dejó en el entorno mediterráneo.
De Melkart, famoso por haber matado al toro del cielo, los
fenicios dejaron una imagen grabada en un marfil tartesio, fechado en el
siglo VI antes de Cristo, hallado en Medellín y forjado seguramente en
Cádiz: el héroe vence a la fiera que se arrodilla ante él. En su mano
derecha, algunos autores distinguen un puñal con el que apuntilla al
toro, al que sujeta por un cuerno con su mano izquierda. Otros, como
Georgeos Díaz-Montexano, van más allá y ven en esta obra la
representación de la Tauromaquia descrita por Platón y que practicaban
los reyes de la Atlántida, situada en la región gaditana. Dicha pieza
simboliza a “Melkart enfrentándose al Toro Celeste, basándose para ello
en una única representación en un cuenco hallado cerca de Lataquia, al
norte de Fenicia, y datado en el siglo VIII a.C., donde dos héroes se
enfrentan a un toro, y sin ninguna referencia epigráfica, se ha
interpretado como que serían Melkart y Eshmun, al igual que Gilgamesh y
Enkidu dando muerte al Toro del Cielo”. Aquella faena celestial y
triunfal venía de lejos, puesto que, según la leyenda, Melkart reprodujo
la hazaña del mítico Gilgamesh, que reinó en Mesopotamia hace 4.600
años, héroe de la primera epopeya en forma de relato mitológico de la
Humanidad, muy anterior a la Biblia de los hebreos. Sin embargo, en el
marfil gaditano no aparece más que un personaje, lo que hace que
Georgeos Díaz-Montexano considere esta obra como la primera Tauromaquia
de la Península.
El mismo Georgeos Díaz-Montexano recuerda que “no existe ni una
sola fuente antigua que acredite un episodio donde Heracles-Melkart se
enfrente a un toro con una daga”. Si lo hace en esta obra es porque su
autor reproduce algo nuevo que ha visto hacer o que le han contado.
¿Estamos ante una escena taurina que tuvo lugar en el reino de
Tartessos, que se extendía desde el Campo de Gibraltar por las costas
gaditanas hasta el Tajo? Sea como fuere, en Gadir, la ciudad habitada
más antigua de Occidente, fundada hacia el año 1.000 a.C., existió un
templo dedicado a Melkart, el “héroe torero” de los fenicios. Algunos
piensan que este templo ya existía en el siglo XII a.C., cuando griegos y
troyanos luchaban en una guerra inmortalizada, siglos más tarde, por
Homero. Dicho templo gaditano de Melkart, que luego honraría a Hércules,
fue uno de los grandes santuarios del mundo antiguo en la Península.
“Según el historiador latino Pomponio Mela, bajo el templo estaban
enterrados los restos de Hércules. Además, contenía reliquias tan
famosas como el cinturón de Teucro, héroe griego hijo de Telamón, y el
árbol de Pigmalión cuyos frutos se decía que eran esmeraldas. Las
fuentes histográficas clásicas relatan que muchos personajes célebres,
ilustres por sus hazañas o su nobleza, visitaron este templo. Tito Lidio
narra que Aníbal arribó a la isla para ofrecer al dios sus votos antes
de emprender la conquista de Italia. En este santuario, Julio César tuvo
un sueño que le predecía el dominio del mundo después de haber llorado
ante el busto de Alejandro Magno, por haber cumplido su edad sin haber
alcanzado un éxito importante”. La decadencia del templo de Melkart,
cuya estatua hallada en su interior puede admirarse en Cádiz, empezó
cuando se lo “apropió” Heracles, que de toros también sabía un rato.
Algunos autores afirman que fue el apóstol Santiago quien acabó con este
santuario del rito pagano. Así, desembarcó en la isla de Sancti Petri,
donde se encontraba la edificación frente a Gádir, y la sustituyó por el
rito cristiano, consagrándola a San Pedro. El templo se hundió
definitivamente durante el periodo visigodo. Sin embargo, la hazaña de
Melkart dejó huella en la costa gaditana, especialmente en el Campo de
Gibraltar, inspirando la posterior leyenda de Hércules y su “faena”. Por
eso, en el Campo de Gibraltar, a pesar de los vientos, o mejor dicho,
gracias a ellos -ya que trajeron hasta sus orillas a estos viajeros
lejanos-, de toros saben mucho desde la más remota antigüedad. Relatan,
incluso, que en un pasado no tan lejano -el siglo XVII -, bovinos
africanos pasaban en El Estrecho, mezclándose con las razas autóctonas
que se usaban en los festejos de lidia “informales”, a partir de las
cuales emergieron las castas fundacionales. Unos análisis de ADN no
publicados por la UCTL lo confirman: en más de una ganadería de
prestigio, continúa la herencia del bovino africano.
Durante mucho tiempo, entre el campo y la Bahía, no había
barreras: lo que se producía en el interior pasaba por la vereda real,
que seguía la costa hasta llegar al matadero de la Línea. Todavía muchos
recuerdan a Cristóbal Nuñez Mendez, el último cabestrero que acompañaba
a los rebaños, y que se hizo famoso por su destreza con la honda. Este
mundo acabó cuando se construyeron el polígono industrial y el complejo
petroquímico. Una barrera infranqueable se instaló entre la ciudad y el
campo. La zona de Los Cortijillos -huertas regaladas a los desahuciados
de Cuba- se cubrió de casitas, y los cortijos grandes, los de Álvarez,
Vázquez de Troya, Goizueta o Ramón Gallardo, fueron rodeados por
urbanizaciones, teniendo que adaptar su economía. La guerra supuso un
revulsivo: los latifundistas que habían mandado en la comarca vieron
llegar a tratantes emprendedores que, encargados de la requisa por el
bando nacionalista, empezaron a comprar tierras y a meterse en la cría
de bravo, símbolo por antonomasia de los terratenientes del pasado.
Salvador Gavira fue uno de ellos, de quien su hijo Antonio heredó el
arte del trato. Sobre él, sus amigos decían que era un gitano con
corbata porque sabían de antemano que los engañaría. Sin embargo, lo
hacía con tanta gracia que no se lo echaban en cara. Y durante muchos
años, Antonio Gavira fue una de las figuras del mundo taurino del Campo
de Gibraltar, desde su Soto de Roma, en el término municipal de Los
Barrios. En San Roque, presumen de haber visto en su Plaza Mayor el
primer pase de muleta de la historia, dado en 1720 por Manuel Bellón “El
Africano” (teóricamente, de él se inspiró el rondeño Francisco Romero).
También fue figura, y más cosas, el maestro Miguelín, que salió de la
nada hasta erigirse en uno de los toreros más carismáticos de todos los
tiempos.
Seis novillos de El Parralejo, procedencia Domecq Díez, han sido aprobados para la primera novillada de la Feria de San Isidro 2015. Si todo va bien, la ganadería tomará antigüedad. Los novilleros Gonzalo Caballero, Fernando Rey, que se presenta en Las Ventas, y Francisco José Espada harán el paseíllo. La corrida comenzará a las 7 de la tarde.
