TRAJE TORERO

Traje de Luces

El traje del torero consta de las siguientes partes:

Chaqueta.Taleguilla.
Chaleco.Camisa.
Caopote de Brega 
Muleta.
Capote de paseo.
Tirantes.
Faja.
Corbata.
Leotardos.
Medias.
Zapatillas (manoletinas).
Castañeta.
Montera.
Colores

LA CHAQUETA

Se compone de los siguientes elementos:

Espalda, delanteros, mangas y cuello.

Se elaboran todas estas piezas con raso, un tejido especial para las sastrerías dotado de un acabado impermeable, para protegerlo del agua y sobre todo de la sangre.

Se prepara un dibujo, en un boceto y se pasa con un cordoncillo a la tela, para después rellenarlo con lentejuelas y canutillo de hilo de oro y plata.
Cuando el bordado es negro, se bordan tanto las flores como las hojas en azabache.
Normalmente los bordados se realizan a mano, pero también se pueden bordar a máquina en cuyo caso los que son bordados en negro se les sustituye el azabache, por hilo de oro o seda negra.
Los bordados en oro, plata o azabache, no solo los pueden llevar los toreros, si no que también son utilizados por los picadores los que no pueden llevar el oro son los banderilleros.

Los delanteros y la espalda llevan como una especie de coraza ligera de 6 mm de espesor, la cual se realiza con seis entretelas que van pegadas entre si, a parte de darle la forma a la chaqueta son un elemento de seguridad en caso de una cogida a la altura del tórax.

Las mangas son forradas y bordadas igual que la chaqueta, no van cosidas a la sisa, si no sujetas a la hombrera por un cordoncillo, se deja un hueco en la axila para permitir mejor el movimiento, llevan seis muletillas colocadas de dos en dos, en la mitad delantera de cada manga.

En cuanto al cuello es una tirilla de 2.5 cm. aproximadamente, bordado igual que las prendas anteriores.

Todas las piezas de la chaqueta son forradas con batista blanca.

Finalmente se pone la guarnición que la forman un par de hombrillos, muletillas para los matadores, picadores y banderilleros, solo varia el número de muletillas que se les pone y esto se explica de la siguiente manera, los delanteros de los toreros de “a pie” van lisos y de adornan con muletillas y dos carterillas, en los picadores van totalmente bordados y solo llevan muletillas alrededor de la cintura.
Los hombrillos se bordan con lentejuelas y canutillo en oro, plata o azabache cuando se trata de negro. Normalmente llevan seis rosas, las cuales se bordan aparte y se cosen al hombrillo, alrededor llevan unos flecos con bellotas bien forradas con caramaña de oro, plata o seda negra, lo que remata las bellotas son cuatro perlas artificiales.
Para la unión de los flecos se coloca una tira superpuesta, que también ha sido bordada y rodea el hombrillo y finalmente se colocan a cada extremo de los hombrillos los machos tejidos y rematados con cairel de caramaña o seda negra

LA TALEGUILLA

La taleguilla es el pantalón del torero.
Se realiza con dos tipos de tela, uno es el punto y el otro el raso.
Con el punto se confeccionan las partes de la cintura, los glúteos y la parte interior de los muslos y el resto se confecciona con raso bordado igual que la chaqueta, con lentejuela cordoncillo o azabache.
El punto es idénticamente igual en color que el raso, ya que se tiñe del mismo color para la sastrería que confecciona el traje.

La taleguilla es una prenda muy ajustada, es como una segunda piel para el torero, para un sastre es una prueba de fuego ya que si se equivoca solo en un centímetro la prenda ya no queda bien, esto provoca que no encaje y que no sea cómoda para el torero, lo que hay que tener en cuenta en esta pieza es que hay que dar dos centímetros mas en la parte izquierda para que el torero pueda cargar sus genitales a ese lado.

En la corva se pone un cojinete de relleno, pera que no queden arrugas en la parte de la corva de la pierna.
La taleguilla se forra con batista blanca, a la que se le añade un corcelote que faja interiormente, para que resulte más fácil de abotonar.
Lleva seis muletillas en cada pierna y en la parte inferior se le pone una cinta en la que se sujetan los machos, dos en cada pierna.

El CHALECO

Se confecciona con raso y solo va bordado por la parte delantera.
El la parte trasera lleva un cordoncillo pasado por cuatro corchetes que permite ceñirlo al cuerpo del torero, al igual que el resto del traje se borda con lentejuelas, canutillo o azabache, se forra con tela blanca y lleva seis muletillas de guarnición.

LA CAMISA

Es muy parecida a las que llevan actualmente los caballeros, se realiza en batista y suele ser blanca y tiene en la pechera unas jaretas con unas tiras bordadas, su cuello suele ser en ocasiones cordobés (sin picos). A la camisa se le ponen unas cintas interiores para sujetarla y que no se salga de la taleguilla mientras se torea.

CAPOTE DE BREGA

Son fabricados en loneta de color fucsia, con forro de color amarillo es lo más normal, aunque también podemos encontrar capotes con forro de los siguientes colores: morado, azul o verde. Aunque parecen todos iguales, no lo son la forma de abajo redondeada, suele ser al gusto del torero.

MULETA

Esta confeccionada con tela de franela roja y forro de loneta amarillo.

CAPOTE DE PASEO

El con el que se envuelve el torero al salir a hacer el paseíllo, estos si que son siempre confeccionados con raso, de cualquier color, bordados o solo con galones, con imágenes o sin ellas.
Los más caros son los bordados en oro o seda, con imaginen.

LOS TIRANTES

Son de elástico y con las terminaciones de cuero y van abotonados a la taleguilla, para mantenerla tirante y sin arrugas.

LA FAJA

Se confeccionan de raso o moiré, normalmente en rojo o verde, aunque también las hay en azul, negro y otros colores. Tiene como función sujetar la taleguilla.

LA CORBATA

Es siempre igual que la faja del mismo tejido y color, es más estrecha que las corbatas normales de caballero.

LOS LEOTARDOS

Son unas medias hasta la cintura, de color blanco o crudo, se utilizan para que la taleguilla resbale con facilidad.

LAS MEDIAS

Son hasta la rodilla, se ponen encima de los leotardos, son de color rosa fuerte, llevan una espiga bordada en la parte exterior, desde el tobillo hasta la pantorrilla y normalmente se borda del mismo color o en negro.

LAS ZAPATILLAS (MANOLETINAS)

Son negras, con un lazo de raso negro y con un elástico en el talón para que se ajusten al pie del torero.

CASTAÑETA

Es un adorno de con forma de circulo, que se confecciona con el mismo material que la montera, debajo de la castañeta prende una coleta postiza de pelo trenzado. Se pone en la parte inferior y posterior de la cabeza y se sujeta al pelo con un tornillo especial.

LA MONTERA

Es el sombrero de los toreros, fabricado con telas endurecidas a modo de armazón, que se forra con cordoncillo de seda negra. Aun existen monteras de moritas que tienen un gran valor.

LOS COLORES

Los dividimos en cinco grupos según sus gamas.

BLANCO, CREMA, NARANJA, GRIS.

Blanco, Hueso, Canario, Barquillo, Caña, Canela, Vainilla, Mostaza, Plomo, Perla.

ROJO, ROSA

Grana, Burdeos, Sangre de toro, Rioja, Corinto, Carmesí, Grosella, Rosa, Fucsia, Rosa palo, Frambuesa, Salmón, Butano.

VERDE

Oliva, Botella, Esperanza, Limón, Mar, Nilo, Esmeralda, Agua, Manzana, Espuma de mar.

AZUL, MORADO

Añil, Cobalto, Pavo, Purísima, Marino, Turquesa, Eléctrico, Celeste, Cardenal, Nazareno, Obispo, Lila, Berenjena.

MARRÓN, NEGRO

Tabaco, Tabaco rubio, Teja, Caldera, Catafalco.

CARTEL CONCURSO NACIONAL DE ANILLAS - CALAHORRA

CARTEL FERIA DE LA MAGDALENA - CASTELLON

LOS PRIMEROS MALETILLAS

por Luis Lezama

Cuando Teodoro Librero, alias El Bormujano, entró en mi casa tenía apenas 15 años cumplidos. Era yo curo coadjutor de Chinchón, ese pueblo lleno de encanto y de tipismo que estando tan cerca de Madrid conserva aún hoy su marcada personalidad.

Había abandonado el domicilio de sus padres en Sevilla buscando la aventura de hacerse torero de capea.

Era esta una costumbre ancestral en Andalucía y castilla: los muchachos con semejante vocación que aspiraban a dominar el arte de torear deberían curtirse en las fiestas de los pueblos donde era fácil encontrar la oportunidad de lucirse ante toros y vacas bravas que daban suelta en las plazas para divertir a los paisanos y probar la suerte y el valor de los así llamados “maletillas”, “capas” o simplemente “aficionados”.

La ruta de los pueblos de capeas concentraba un sin número de jóvenes de los más diversos lugares, gente sencilla y humilde, faltos de recursos económicos y de cultura la mayoría, que deambulaban de un sitio para otro con el atillo al hombro, sus pertrechos, sus muletas de franela roja y capas viejas y descoloridas. Toda su hacienda a cuestas viviendo de la caridad y del entusiasmo de los paisanos de cada lugar a veces el triunfo y la fortuna de encontrar la ocasión de hacer una buena faena, es decir, lograr torear, tirarse espontáneamente al ruedo de la laza y ser visto por algún especialista de este singular mundillo, convierte al candidato en unajoven promesa del escalafón de figuras del toreo.

Pero esto no es fácil. La inmensa mayoría de lo jóvenes cae en el olvido y en el anonimato, se refugia en el grupo más sencillo de los banderilleros, probada la suerte como novilleros y aún como matadores de toros. Algunos quedan inmersos en ese submundo trágico de la marginación y la delincuencia.

Me encontré a Teodoro en la Fuenteabajo, cerca del Monasterio de las Clarisas. Era muy temprano vísperas de fiestas del pueblo, por el mes de Septiembre. Bajaba yo desde el cerro de la iglesia, donde vivía en la casa parroquial hasta casi las afueras del pueblo para decir la misa a la comunidad de monjas de clausura de la que era capellán. El y tres compañeros de capeas habían dormido en el portalón de la iglesia monacal. La santera tocaba el último toque de campanas que congregaba a un reducido grupo de mujeres asiduas a madrugar. No me dio tiempo a cruzar palabra solo decir a los muchachos:

-Después de misa os veo. Ya me contaréis que hacéis aquí.

Llevaba poco de cura en el pueblo. Desconocía sus costumbres. El contraste con mi tierra del país vasco me iba sorprendiendo al paso de los días. Nunca había visto aquel tipo de muchachos con trebejos, espadas de madera y útiles de torear. No sabía lo que significaba esa extraña comparsa que se lavaba en la fuentecilla y me miraba con respeto.

* * *

Acabé la misa. Las monjas se recogían tras rejas. El ambiente estaba lleno de salmodias y de incienso.

Los ángeles del altar me miraban con sus ojos de cristal mientras daba gracias a Dios por este nuevo día sin saber lo que me esperaba.

La Virgen del Rosario cuyo patronazgo íbamos a celebrar estaba profusamente adornada de flores y de velas. Salí de la capilla pensando en los muchachos: qué harían allí, de dónde venían.

Habían acabado de arreglarse. Se acercaron. Me ofrecieron tabaco y me contaron su historia: Quintino venía de La Mancha, Eduardo de Granada y Teodoro de Bormujos, un pueblecito del Aljarafe sevillano.

Me hablaron de un mundo insólito para mí. Caminos de dehesas de ganado recorridos buscando torear en los tentaderos de las vacas bravas durante el invierno, mayorales de las ganaderías que quemaban las ropas y pegaban a los que enganchaban en los reductos de sus campos, pueblos remotos de España en verano con toros grandes para chavalillos chicos como ellos, heridas que las cura el aire…

Los miraba detenidamente mientras caminábamos hacia la plaza y contaban sus historias.

No había visto nunca una capea ni sabía lo que era echar el guante, romper lo avíos, perder el hato. Nunca había oído decir que un toro tiene leña. Y todo el mundo para mí surrealista estaba tomando fuerza por sorpresa en mi imaginación.

Paré ante la fonda donde me daba de comer la patrona de la casa y me presenté a su mesa para desayunar con aquellos extraños invitados.

Al acabar los churros y el café habíamos sellado un pacto:

-Bueno, pues os ayudaré en lo que pueda –dije.

Las consecuencias de mis palabras cambiaron mi vida.

Durante todo aquel invierno, y algunos más, Eduardo, Tino y Teo constituyeron y son parte de mi familia. Con ellos he vivido largos años de entrañable amistad que hoy casados y dispersos trabajos y destinos, se continua en sus esposas y en sus hijos, ellos fueron los primeros pero no los últimos.

* * *

Nunca había visto el pintoresco aspecto de una corrida de novillos en un pueblo de Castilla cuya plaza constituye el centro de la vida geográfica y social de sus gentes. Chinchón vive alrededor de su plaza Mayor, lugar de encuentro, convivencia y fiesta.

Dos horas antes de empezar, la plaza había quedado desierta. Los soportales y los balcones, aún los propios bares y tabernas que dan a ella, las talanqueras y el tabloncillo donde se sube la gente para ver las corridas, todo estaba vacío. Desde el ventanal de la fonda, cuyos balcones dan a la plaza, veía cómo los concejales del Ayuntamiento acompañados de un número de la guardia civil cada uno y dirigidos por el cabo hacían la requisa, es decir, la comprobación de que en las casas que dan a la plaza no había más personal que el que normalmente las habita. Los demás, extraños al lugar, deberían pagar la correspondiente entrada.

La tía Carmen, a la que cariñosamente llamábamos por el mote la tía cohete me ayudó a camuflar a los torerillos; algo evidentemente prohibido y nada honesto pero que tentaba a la picaresca.

Al poco rato fue entrando la gente por las puertas de la plaza y creando ese ambiente de expectación que existe antes de una corrida. Aquella era una simple novillada de dos toros para principiantes a quienes vimos vestirse con viejos trajes de luces de alquiler en una habitación grande y común que Doña Carmen había preparado para este rito.

El ir y venir previo de los banderilleros y los mozos, sus voces y sus gestos, su rincón con las estampas y las lamparillas encendidas, el ambiente, la música como prólogo que sonaba interpretando pasodobles desde el Ayuntamiento vecino, la bulla que todo ello comporta me tenía ensimismado y perplejo.

Después de los novillos en lidia normal se anunciaban dos toros de capea para los mozos y aficionados.

Yo estaba deseando ver este espectáculo para mí desconocido. Mis tres maletillas habían salido de su escondite y justamente a la hora de empezar el festejo, cuando el Señor Alcalde sacó el pañuelo desde el palco presidencial y se iniciaba el paseíllo los vi tumbados en el suelo, en las mismas tablas en que hacían el ruedo boca abajo, ocultando las muletas entre la tierra y el pecho.

Querían estar cerca del acontecimiento. Parecían combatientes atrincherados esperando su hora.

La fiesta discurrió dentro de la normalidad hasta la muerte del segundo novillo.

Los avispados matadores dieron pruebas de saber el oficio, el público se divertía y los trofeos se daban con facilidad para ayudar a los que comienzan, como alguien me explicaba asentado en el balcón de la fonda. Sonó la jota, la jota típica del pueblo, y tras ella, en medio de una oleada de entusiasmo salió el primer toro de capea. Al verlo el público hizo una exclamación de grandeza. Pronto surgieron los primeros espontáneos y el toro se hizo rey y señor del ruedo. En sus acometidas embestía a los arriesgados y echaba por tierra su valor. Los mozos se ayudaban unos a otros haciendo quiebros que levantaban pasión en los graderíos y aplausos. Siempre había alguno a tiempo de evitar una desgracia. Este juego me pareció brutal.

De repente, Teodoro, el más joven de nuestros muchachos se había lanzado al ruedo, armando su muleta con la espada de madera y el destoquillador, esa especie de palo con pincho que hace de ayuda, iba hacia el toro. Se hincó de rodillas en el centro de la arena y lo citaba a larga distancia. El público hizo una exclamación de sorpresa y contenía la respiración. Yo me quedé asombrado y pensé: ¡Dónde va ese chiquillo!

Un toro, el toro inmenso de la tarde, bufaba, se arrancó y acometió el engaño. El muchacho aguantó impávido la embestida. No se movió. Debió de pasar junto a él como un huracán. Volvió a citarlo de la misma forma entusiasmado. El toro iba y venia atento al percal rojo y al mando del chaval.

Al fin se puso en pie y continuó toreando entre la euforia popular y el clamor de la gente y la música de la banda que sonaba en su honor. Nadie se atrevía a acercarse, a quitarle el toro. Los demás maletillas rendían honor al triunfo del compañero.

Pero todo cambió en un momento. El toro había aprendido mucho. Lo derribó en una de sus embestidas. Hubo un ¡ay! general. En tierra tendido el muchacho recibía las tarascadas del animal que lo agitaba como un trapo. En un momento lo volteó por el aire y lo estrelló contra el suelo como si fuera un signo de venganza.

Baje a la plaza. Los compañeros corrieron hacia él para auxiliarlo. Uno retiró capeando al toro, otro le quitó la franela de las manos. El muchacho, conmocionado pero puesto en pié, trataba de continuar la faena. Parecía herido pero a nadie ni a nada hacía caso. Al verse sin el percal se quitó la camisa y corrió hacia el toro con ella en las manos para seguir toreando.

-¡Dios mío! –exclamé-. ¡Qué locura!

-¡Quitadle de ahí! –gritaba la gente.

Por fin el maletilla calló sin sentido. Le cogieron en brazos los asistentes. El público estaba consternado. Se hizo un silencio de muerte. Las mujeres se habían tapado la cara para no ver.

Lo llevaban hacia la improvisada enfermería en el Ayuntamiento. Subí las escaleras precipitadamente detrás. Las vi goteadas de sangre y un reguerillo corría por el pasillo. Instintivamente me encontré echando las manos para depositarlo sobre la cama de curas y las saqué rojas. Alguien apretaba un torniquete y pensé: “Lo ha matado” pero el herido respiraba. Los mozos se retiraron de la estancia. El médico y el practicante rasgaban sus ropillas mientras se hervían los bisturís en un rincón de la sala. A mí me dejaron permanecer en la cabecera del herido, sosteniendo entre mis manos la loca aventura de sus idas en un rostro sudoroso, el pelo suelto, los ojos sin sentido. Estaba profundamente impresionado.

En medio del silencio solo se oía su respiración entre cortada seguida de algún lamento que subrayaba las órdenes del doctor y su ayudante. Mientras limpiaban y ordenaban aquel cuerpo magullado y descubrían la herida de una cornada, volvía la vista a las paredes de aquel salón de sesiones convertido en quirófano improvisado, eludiendo el drama o buscando ayuda en el pensamiento. Un crucifijo, un retrato del caudillo Franco, una placa del Sagrado Corazón de Jesús. Más allá la estufa de leña para el invierno y en un rincón el peso y la barra métrica de tallar a los quintos. Sobre los sillones rojos, la ropa ensangrentada. ¡Que desolación!

La inyección calmante hizo su efecto. La intervención fue eficaz y larga. Al fin entró el alcalde preocupado, el secretario del Ayuntamiento y el sargento de la guardia civil. Todos queríamos oír el veredicto del galeno; Don Pedro, que así se llamaba nuestro médico nos tranquilizó: no había peligro.

Mientras, la fiesta seguía en la plaza. A través de la ventana veía torear y hacer quiebros a los mozos en el segundo de la capea. La música sonaba para olvidar la tragedia. El maletilla antes de dormirse había gritado: -¡Me están matando mi toro! ¡Me lo están matando!

A mí mente vinieron las escenas de aquella mañana, la ilusión de los muchachos, el desayuno en la fonda, mi promesa. Había comenzado todo. Pensé en el duelo a muerte que aquella historia tenía, en el que aquel muchacho y los que le seguían eran los “hombres del corazón en la cabeza”.

-Habrá que llevarlo a casa –dijo don Pedro.

-¿A qué casa? –pregunté.

-A la suya –contestó el doctor mientras se quitaba los guantes y la bata blanca-. Este chico no está para moverlo del pueblo.

-Es un menor de edad –añadió el sargento-. No sabemos donde vive.

-Tendremos que avisar a sus padres –sentenció el alcalde.

Los compañeros esperaban fuera de la estancia fuera de la estancia el resultado. Salí a comunicárselo y a tranquilizar sus ánimos. Entre todos lo subimos a casa en andas. En aquel día los muchachos tomaron posesión de mi vivienda parroquial y de mi vida.

Los cohetes anunciaban con las campanas la salida de la procesión. El señor cura párroco don Moisés y yo nos preparábamos para su asistencia en la sacristía de la iglesia del Rosario, y yo le pedía benevolencia para dejar a los muchachos vivir en nuestra casa.

Me miró conmovido. A él mayor que yo avezado en estos encuentros y a las costumbres de su pueblo castellano de Tajuña, también le había impresionado el suceso. Fue y es para mí unentrañable compañero que supo comprender a un curilla joven de tan diverso mundo e ideas. La experiencia nos ha hecho confluir en el Evangelio y querernos con el paso del tiempo, para trabajar juntos por nuestro pueblo.

Chinchón me hizo suyo y me posee con el encanto de sus gentes que dan valor a todo lo que hacen, y reciben con evidentes pruebas de hospitalidad a quienes continuamente se asoman y se preocupan por conocer su pueblo e identificarse con su historia. Difícilmente, querido lector, podrás encontrar gente más acogedora que la de este lugar. Durante tiempo los chulillos, como así los llamaba cariñosamente la gente de Chichón, constituyeron parte de la vida del pueblo. Se ganaron el aprecio y la simpatía de todos, trabajaban en las labores del campo en el invierno. Por las noches les explicaba que la tierra era redonda tras aprender las primeras tablas de multiplicar, que lo hacían cantando como niños.

En la primavera, al empezar la temporada taurina y las capeasde los pueblos, reanudábamos nuestra troupe en búsqueda de oportunidades. Mientras yo debutaba en los púlpitos de las fiestas mayores de los pueblos, ellos lo hacían en las plazas de toros de improvisadas talanqueras con desigual éxito entre unos y otros.

Aquella pequeña popularidad hacía que diariamente llamara a mi puerta nuevos candidatos para tener una oportunidad de mostrar sus excepcionales condiciones en el arte de Frascuelo.

Hasta que en 1965 abandonamos Chinchón porque mi amigo Baldomero el alcalde no estaba muy conforme con mi singular apostolado y se quejaba con asiduidad al señor obispo don Juan Ricote. Un conveniente traslado me llevó a Vallecas, a Entrevías viejo, a la parroquia de San Carlos donde pasé tres espléndidos y provechosos años en un nuevo y diferente ambiente.

Mis muchachos vinieron detrás. Había aumentado la familia. Éramos algunos más y no cabíamos en la casita del poblado reabsorción; la unión vecinal nos acogió y nos acostumbramos a vivir en la ciudad.

El Bormujano llegó a matador de toros. Tomó la alternativa tras siete años de novillero en activo en Almería un sábado 12 de septiembre de 1970, de manos de Santiago Martín El Viti y Miguel Márquez, con toros de Germán Gervás, de Los Escolares (Andújar). Luego toreó doce corridas de toros. Y un 28 de Agosto de 1985 fue su última corrida en Madrid lidiando toros de los Hermanos Molero, de Valladolid.

Ya que no he pasado a la Historia de la Iglesia, me siento muy contento de figurar en el Cossío, tomo IV, página 1113. En el espacio biográfico de matador dice: “Un cura desconocido que ayudaba a los necesitados”. Toda una historia

Historias de mi Taberna

Luis de Lezama